Tótems
De una añeja colección de psicología aplicada, de libros deslucidos y páginas amarillentas, atrajo poderosamente mi atención un título: "La Suerte. Realidad, fantasía y superstición en la historia de la humanidad". Se trataba de un estudio de la doctora Carmen Rodríguez-Marín sobre amuletos, talismanes, fetiches, adivinación, supersticiones, creencias mágicas, cabalística... ¡Todo tan de actualidad! No sé si intencionadamente, al libro le habían reservado el número 13 de la colección.
Uno de sus muchos apartados lo dedica a explicar el origen y función del tótem. Las sociedades tribales adoptaban como tótems protectores a animales a los que temían y admiraban por su fuerza, su agilidad, sus capacidades para el vuelo, para causar la muerte, para la supervivencia, por su belleza u otras cualidades. Los tótems eran respetados y sólo se permitía su caza en torno a celebraciones anuales en las que se comía su carne y se bebía su sangre traspasando así sus admiradas virtudes a toda la comunidad. Este ritual, como tantos, fue heredado por nuevas formas de religión o espiritualidad y pervive en la actualidad. Averiguar tu tótem hoy día puede ser tan sencillo como introducir en una página tu fecha de nacimiento, imaginarte sentado en medio de un círculo de piedras en el centro del bosque y pedir que aparezca, responder a un cuestionario, en una sesión chamánica regada de psilocibina...". Como definirnos es muy complejo, los que lo intentan, con el tiempo se ven obligados a combinar, y al igual que pasa con el horóscopo o el eneagrama, hay uno principal y otros secundarios y mapas de interrelaciones..., y el totem, además, puede cambiar a lo largo de la vida.
¿Sabes cuál es tu tótem? ¿De dónde nace la energía que te hace crecer? Los hay auténticos y falsos, y existen quienes te los roban o te dan el cambiazo. Y algunos simplemente, como cualquier ser vivo, se van o mueren.
Mi madre, que era muy beatica, según la describía mi padre, era la encargada de recordarnos la obligación de confesar, para luego poder ir a comulgar (comer el cuerpo y beber la sangre de Cristo que nos acercaría más a él y a la comunidad, ser más como él). Me recuerdo preguntándole, en cada ocasión, qué pecados debía recitarle al cura, ya que a mí no se me ocurría o no quería confesar nada. Mi madre, para la que la respuesta era obvia, siempre me soltaba la misma retahíla que fielmente yo le repetía al sacerdote que me tocase en suerte.
En aquella adolescencia, entre la lista elaborada por mi madre, de mis pecados conocidos y confesables, figuraba la soberbia. Sólo en una ocasión, un viejo sacerdote, con su cadencia tranquila y suave tono de voz, con exceso de tiempo por paciente, se detuvo a preguntarme si yo sabía qué era eso. Recuerdo llevarme un buen susto; los rubores, que el cura gracias a Dios no veía, se me subieron a la cara al sentirme pillado en una mentira: estaba confesando algo que ni sabía lo que era, lo que debía ser otro pecado grave que para colmo no figuraba en la lista. Así que, bajo el seguro secreto de confesión, traicioné a mi madre y le dije al cura que era cosa de ella. Aquel hombre, tras suspirar y recurrir a su bonhomía, me explicó que la soberbia era "exceso de amor propio". Un exceso del que me libraba tras la penitencia correspondiente pero que seguía sin comprender bien, por lo que mi acto de contrición se quedaba en el limbo de la inconciencia.
Por un breve tiempo, como en toda la antigüedad, el ritual me daba la oportunidad de sentirme crecido, puro, bendecido, digno, aliviado... Pero era sólo un permiso breve. Para mí, usar ese tótem, ese "endiosamiento", siempre iba inserto en un raro amasijo de miedo, penitencia y engaño. ¿No era acaso ese sentimiento una señal de soberbia?
Creo que mi madre y el cura podrían estar confundiendo la rebeldía adolescente con la egolatría o la megalomanía: sentir que estamos por lo alto de los demás y que todos nos deben pleitesía, que sólo están para ayudarnos a cumplir con nuestros deseos. Justo la definición que el diccionario hace de la soberbia.
Jorge Bucay, el famoso cuentacuentos y psiquiatra argentino, argumenta que el acto de ayudar a los demás puede hacerse como una inversión, por interés (para ganar adeptos a mi causa, si ayudo luego me ayudarán a mí...), para no sentirse culpable ("Siéntase bueno por sólo un euro", figuraba en el cartel de un mendigo), por mandato (para ser bienaventurado) o por el placer personal de ayudar al otro (una acción puramente egoísta). Para Bucay el verdadero acto de caridad, de amor por los demás, es el que se hace por egoísmo; las otras opciones son una mierda.
Experiencias derivadas de la ayuda a los demás suelen ser descritas como de enorme satisfacción personal, maravillosas, enriquecedoras, motivadoras, provocadoras de cambios de perspectiva, de encuentro de un nuevo sentido a nuestras vidas... Todo un derroche de amor propio orientado a la solidaridad, sin mayor interés que consumir ese tótem que nos hace mejores.
El culto a la egolatría está muy extendido porque en él se basa el poder y forma parte de su dinámica. La egolatría necesita crear y mantener personas dependientes, esclavos..., nuestra asfixia; limitar nuestra libertad de elección, nuestro juicio personal. Los ególatras y megalómanos nos quieren atentos y trabajando por sus necesidades y objetivos al margen de los nuestros, ciegos o engañados. Ahí se crean muchos falsos tótems (entremezclados y confundidos con los auténticos). Son mejores y más idolatrados por sus acólitos cuanto mejor nos arrastran y les damos "encantados" nuestra "aportación consciente". Están en cualquier relación que sea insana o tóxica, en las relaciones de poder-sumisión (base de la violencia): en las sectas, en el marketing, en engañosas terapias, en el trabajo, a veces en la familia (la mayoría de los abusos se dan en su seno), en un mal amigo, en la educación, en las relaciones de pareja, en la política... El porqué nuestra rebeldía se apaga y los consentimos está en otra colección de libros por escribir.
"Libre te quiero... Blanca te quiero, como flor de azahares sobre la tierra. Pero no mía. Pero no mía ni de Dios ni de nadie, ni tuya siquiera."
Canciones de Amor y Celda.
Amancio Prada cantaba a Agustín García Calvo
Totems. Composición de guitarra asociada a este texto.
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